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漆齿与文身是傣族、布朗族先民遗留下来的古老的习惯。这种习俗汉文典籍都有傣族先民“漆齿”、“以金裹齿”、“纹身身绣脚”的记载。唐代以来的一些典籍，常以金齿、银齿、漆齿、绣脚称谓傣族。
漆齿，实为染齿，古书上记载为“多系妇女所为”，是古时傣族、布朗族男女成丁之时，都要三五相约结伴梁齿，不经梁齿者不能公开参加社交活动。梁齿前夕，需预先吃些酸性水果，或用酸汁涂抹一遍牙齿，让牙齿有“酸酥”之感时，再点一束松明，让松脂滴在瓦块或木片上，再将黑烟熏烟，边刮梁，连梁数日，直至将雪白的牙齿梁成墨黑之色。
成年妇女为加深牙齿的黑色，往往要咀嚼以栗树嫩尖、芦子叶、石灰、旱烟末等配制的“槟榔”。以其红色汁液，将牙齿梁成紫黑色。漆齿，既是古时成丁的标志，并且也是防治齿病的一种方法。经卫生部门调查，凡有漆具之举者，极少有患龋齿病者。
金齿是用金片镶齿。其俗如“马可波罗行记》所述，“每人齿上用金作套如齿形，套于齿上，上下齿皆然，男子悉如此，妇女则否。”以金饰齿，最先为男子所为，发展至妇女也为之，青壮年男女尤为喜爱。以金饰齿，多饰上下门牙，既为显示美丽，也为显示富有。漆齿、金齿均是古俗。如今的傣族、布朗族青年男女，再也不视其为为富，除边远偏僻之地外，漆齿与金饰齿现象已经绝迹。
文身乡脚，即是在身上、腿上刺纹。此俗仅系傣族、布朗族男子所为。民间有谚语说：“蛙腿尚有花纹，男人之腿怎可没有花纹。”旧时，所有男性都以文身为荣，身上不刺纹者，人格低下，不如水中青蛙，会被姑娘们视为懦夫，很难得到女性爱慕，只能孤独终生。因此，昔日的傣族、布朗族男子，身上无纹者罕见。傣族、布朗族男子，一般在十四五岁时行文身俗。行术师有文身图本和刺纹的特制针管。针管为铜质，一般分为3段，下端为针尖，中端为握针处，上端有加重力量铅块或铅质圆球。铜针的主地约长１０厘米，呈管状可灌颜料。针尖部位有一破为二或均分为四两种，其针尖的粗细分有6个等级。刺复杂的图案使用细针，刺简单图案使用粗针。刺纹时，受刺者需服用一此带有麻醉性质的药物，还得请亲朋好友按住身体，让文师用墨在肌肤上绘出图案轮廓，以针蘸上颜料扎入受术者皮肤，让颜料残留于皮肤内，形成永不消退的纹痕。受刺部位一般都会红肿发炎，十数日后方能恢复。由于刺纹极为疼痛，幼年时先刺手臂，以后再逐渐刺腿、臀、腰、背……直至刺完拟刺的所有部位。
文身图案极多，有刺龙、虎、麒麟、凤凰等吉祥动物的，有刺鱼鳞状的，有刺蕨叶状的，有仅刺傣文字母的。不论刺哪一种，都暗寓某种“咒语”于图案内。或用其避邪，或用其防身，或用其防病。
文身的由来，民间传说颇多，其中有一位传说，讲的是古时水中有咱称为“批厄”的水怪，时常危害捕鱼、捞虾之人。人们因惧怕“批厄”而不敢下河。有个叫岩比节的穷人，为赡养多病的老母，不顾安危下河捕渔，捕获一条龙王幼女变成鲤鱼。龙王为救幼女派大臣到人间营救，岩比节知鲤鱼系龙女时，即决定将其送回龙宫。入水之前，龙宫来的大臣在岩比节腰上、身上画了一些花纹，带其入水。水中“批厄”见状，畏而逃之。后业以此为据，在身上刺纹以避以“批厄”危害。这一传说与《汉书·地理志》所载“断发文身，以避蛟龙”相符。
漆齿、金齿和文身绣脚，是布朗族、傣族历史上有过的风俗。但新中国建立以后，随着文化科学知识的普及，人们的审美观念有了改变，迷信观念逐步消除，漆齿、金齿和文身绣脚已不再是人们的追求。因此，这种风俗习惯现已无人沿袭。 |
